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为什么明代大报恩寺遗址的地宫内会出现唐宋时期的钱币？为什么出土的石碑上会有“金陵长干寺”字样？而这个神秘的舍利函中，又藏着什么样的奇珍异宝？这些谜团，自地宫考古发掘至今，始终萦绕在全国文物爱好者心头。昨日，一个具有突破性的消息从南京文物部门一位权威人士处传来，经过专家对出土石碑的鉴定，该地宫及出土铁函珍藏文物已揭开神秘面纱。 地宫修建于1011年
大报恩寺遗址地宫由于源于六朝长干寺、又经过宋初重修，后又历经天禧寺、元代旌忠教寺等多个寺院，因此，本次大报恩寺遗址地宫内发现唐宋钱币以及“金陵长干寺”字样的石碑后，整个地宫的归属显得十分扑朔迷离。那么，它真正的主人是谁呢？南京文物部门的权威人士表示：“是北宋大中祥符四年修的地宫，应该属于北宋初年的长干寺。”据该权威人士介绍，在石碑第一行，写着“金陵长干寺塔身藏舍利石函记”字样，“这些字说明地宫的属性就是金陵长干寺，而石碑上主要记载的是塔身地宫藏的舍利。”该专家表示，更重要的信息出现在第二句，“宋大中祥符四年”字样。“这句话彻底揭开了地宫真正的修建年代，是北宋大中祥符四年，也就是1011年。而根据史料记载，六朝始建长干寺，到了隋唐遭到毁弃。到了北宋时期，从公元988年开始整修，仍然命名为长干寺。到了天禧二年，也就是1018年，宋真宗才下诏将长干寺改称为天禧寺。”该权威人士表示，这就排除了是天禧寺地宫及后代地宫的可能性。是北宋高僧可政重修那么，这座神秘的地宫是什么人修建的呢？如果不是传说中的明成祖朱棣又会是什么人？石碑揭开了所有的谜团。在石碑中“宋大中祥符四年”后，有一段文字大概意思是这样的，“金陵长干寺演化大师可政和守滑州助教王文等人，得宋真宗允许，修建九层宝塔。”记者查阅民国张惠衣先生的《金陵大报恩寺塔志》后发现，演化大师可政可谓是南京历史上赫赫有名的高僧，他是北宋重修长干寺的高僧，在北宋祥符年间，一直担任长干寺的住持，在1011年，可政得到宋真宗的同意，在长干寺修建了圣感舍利塔，这也就是石碑上记载的“九层宝塔”。而石碑上记载的另外一个“滑州助教王文”可能是和他一起修地宫的人。而记者还查到，可政不但修建了圣感舍利塔，连南京的三藏塔也是他修建的。原来，在宋端拱元年(988年)，可政传得玄奘顶骨，迎请回长干寺，后来在天圣五年(1027年)建塔安奉，可惜三藏塔已毁于日军战火，其中舍利也流落四方。
舍利函中藏有金棺银椁、舍利、七宝阿育王塔在中国历史上，佛塔塔基下往往有一座存放帝王送赠的金银珠宝、佛教用品的地宫。金陵长干寺地宫舍利函内的藏宝，也成了众人最为期待的东西。地宫藏宝文字记载显示，地宫中藏有的都是稀世国宝：金棺银椁、舍利、七宝阿育王塔。在石碑记载的文字中，舍利函内所藏的宝贝确实激动人心：“感应舍利十颗”、“佛顶真骨”、“诸圣舍利”、“金棺银椁”、“七宝阿育王塔”。而这些宝贝是被“进呈”然后“以铁口函安置”的。南京博物院原院长梁白泉曾发掘过镇江甘露寺塔地宫。对于这些出土珍宝，他认为具有非常重要的历史价值和宗教价值。梁白泉表示，“感应舍利”可能是圣感舍利塔供奉的舍利，传说是佛祖释迦牟尼真身火化，得到84000颗舍利子，流传到全世界。而后代一些寺院高僧大德火化后也会得到一些舍利。此外“佛顶真骨”有可能与释迦牟尼真身舍利有关，而舍利一般都放在一个金子打造的小棺材里，小棺材外套着银子做的盒子，这被称为“金棺银椁”。而“七宝阿育王塔”可能是用金、银、琉璃、琥珀等佛家七宝打造成的佛塔。据记者了解，虽然在石碑上记载了这些珍贵文物，但由于舍利函还没有打开，因此是否真藏有石碑记载的这些珍贵国宝至今还是个疑问。近日，文博界权威专家将来到南京，舍利函中所藏的珍贵国宝将彻底揭开其神秘面纱。
